Perspektif Tentang Kepemimpinan dalam Islam
Oleh: Dr. Febyolla Presilawati, SE., MM
Budaya Islam telah mendukung cara hidup yang lengkap, khusus nya terkait peran pemimpin dalam konsep islam. Alquran dan Sunnah adalah dua sumber peran pemimpin dalam konsep islam. Alquran adalah Kitab Suci Agama Islam, dan Sunnah menggambarkan kehidupan teladan Nabi Mohammad SAW.
Alquran secara universal dihormati oleh umat Islam, yang mengidentifikasi bagian yang berkewajiban dan berpengaruh terhadap kehidupan mereka.
Prinsip operasional yang harus diterapkan oleh para pemimpin Muslim termasuk pelaksanaan keadilan, pemenuhan kepercayaan, ketaatan kebenaran, ketekunan dalam melakukan apa yang benar, dan menghormati janji (Beekum, 1999).
Model kepemimpinan Islam memiliki empat dimensi: kesadaran Tuhan, kompetensi, konsultasi, dan pertimbangan. Alquran adalah teks universal yang dihormati oleh umat Islam dari semua sekte, yang dapat mengidentifikasi bagian-bagian yang signifikan, dipertahankan, dan berpengaruh terhadap kehidupan mereka.
Kepemimpinan adalah prinsip yang sangat ditekankan dalam kehidupan Islam dan terkandung dalam pilar akuntabilitas. Memang, Nabi Muhammad menyatakan: ‘Masing-masing dari Anda adalah seorang wali dan bertanggung jawab.
meninjau perspektif Islam kepemimpinan dan bagaimana perbandingan teori kepemimpinan modern, menyoroti kesamaan dan perbedaan.
Kepemimpinan alamiah dalam Islam.
Kepemimpinan dalam Islam didasarkan pada prinsip kepercayaan (Amanah). Pemimpin dipercaya untuk memimpin sebuah kelompok dan bertanggung jawab kepada anggota kelompok dan kepada Tuhan. Untuk dapat memenuhi kepercayaan ini, manusia berbakat dengan kemampuan belajar – dari awal penciptaan, Adam diciptakan sebagai wakil di bumi dan dirancangnya, ‘Catatan bahwa kesempatan, ketika Tuhan Anda mengatakan bahwa malaikat: Saya akan menempatkan sebuah wakil di bumi’ (Qur’an -Surat al Baqarah [2]: Ayat 30).
Islam menekankan akuntabilitas kepada Tuhan dan kepada orang-orang yang telah dipercaya untuk memimpin. “Jika seseorang meninggal karena menipu orang-orang yang dia percayakan, dia tidak akan memasuki surga ‘(Muslim, 2000).
Teori modern kepemimpinan juga menekankan konsep akuntabilitas dalam dispensasi kepemimpinan. Seperti yang dinyatakan oleh Fitzpatrick, ‘kepemimpinan memerlukan hubungan yang dinamis berdasarkan pengaruh bersama dan tujuan bersama antara para pemimpin dan bawahan. (Fitzpatrick, 2012).
Dari perspektif modern, kepemimpinan adalah proses yang memerlukan mempengaruhi kelompok untuk mencapai tujuan umum (nol (China), Demikian juga, perspektif ini dibagikan dalam pelaksanaan kepemimpinan Islam.
Prinsip Kepemimpinan Islam
Jenis Kepemimpinan
Kepemimpinan Pelayan ( Servant Leadership)
Nabi Muhammad bersabda,seperti yang tercantum dalam hadits, bahwa ‘pemimpin rakyat adalah pelayan rakyat.Konsep kepemimpinan pelayan ini merupakan tradisi dan menekankan pentingnya dedikasi dan kejujuran para pemimpin dalam melayani rakyat mereka (Muslim, 2000).
Nabi Muhammad, jauh sebelum masa nabi Hud AS mendapatkan julukan ‘Al-Ameen’ – yang berarti “yang dapat dipercaya”, saat ia memenuhi aspek-aspek utama kepemimpinan pelayan dalam hubungannya dengan rekan senegaranya, menempatkan layanan sebelum kepentingan pribadi.
Alquran memuji orang-orang altruistik tanpa pamrih: ‘dan memberikannya (emigran) preferensi atas diri mereka sendiri, meskipun mereka membutuhkan’ (Alquran-Suratalhashr [59], Ayat 9).
Konsep kepemimpinan pelayan (ServantLeadership) dalam konteks modern saat ini menyoroti relevansi peran pemimpin (Greenleaf, 2002), yang dicontohkan oleh gaya kepemimpinan NabiMuhammad SAW beliauadalah panutan yang baik’ (Qur’an -SurataHzab [33]: Ayat 21).
Kepemimpinan Transformasional
“Kami belum mengirim Anda kecuali sebagai belas kasihan kepada umat manusia ‘(Qur’an – Surat Ambiyaa [21]: Ayat 107).
Kepemimpinan Islam mendorong pengenal visi dan mendorong penerimaan gol kelompok yang diartikulasikan sebagai kepemimpinan yang dibangun berdasarkan prinsip keadilan. Berdiri tegas untuk keadilan dan menanggung saksi sejati demi Tuhan ‘(Alquran -Surantanisaa [4]: Ayat 135).
Kepemimpinan transformasional memanfaatkan nilai, sikap dan perilaku, seperti cinta kepada Allah dan Rasul , adil, bertanggung jawab dan mengajakbawahanuntuk mendekatkan diri pada Allah dan meningkatkan rasa ketahanan ilahi sehingga menghasilkan hasil organisasi yang positif.
Level 5 adalah tingkat tertinggi dalam hirarki kemampuan eksekutif. Pemimpin tingkat-5 memadukan kerendahan hati pribadi yang ekstrem dengan profesional yang intens Will (Collins, 2006).
Model kepemimpinan tingkat-5 menekankan kerendahan hati, kerendahan hati, integritas, keberanian dan kesabaran untuk mengukur kualitas pemimpin. Ciri-ciri ini sudah lama menjadi Sunnah Nabi Mohammad dan diajarkan pada umat Islan, agar bisa diteladani.
Kepemimpinan transformatif menggabungkan unsur terbaik transformasional, karismatik, tingkat-5 (pemotongan pemimpin ‘dan tekad), prinsip-berpusat (kepatuhan terhadap nilai dan prinsip), dan kepemimpinan pelayan.
Kepemimpinan etis
Mau mendengar, adil, dan memberikan kebebasan berpikir sebagai prinsip utama kepemimpinan Islam. Kerangka kerja untuk modal kepemimpinan etis dalam Islam berpusat pada kemauan untuk menyerahkan kepada pencipta.
Memang, melakukan yang terbaik (IHSAN) adalah aspek penting dari tanggung jawab moral kepemimpinan Islam.
Kepemimpinan situasional
Nabi Muhammad SAW menunjuk berbagai jenis pemimpin dalam situasi dan konteks yang berbeda, sesuai kemampuan dan pengalaman mereka. Model Islam Kepemimpinan Situasional menempatkan penekanan pada empat kualitas: keterampilan, kepercayaan, pengetahuan, dan kesalehan. Dalam dispensasi ini, model Islam juga menyebutkan karakteristik pengikut tambahan, seperti kepercayaan, fleksibilitas dan pengertian.
Model Islam sebanding dengan model modern kepemimpinan situasional dimana pemimpin menyesuaikan gaya kepemimpinan agar sesuai dengan tingkat pengembangan pengikut yang sambil dia pengaruh (Hersey, 1984).
Hubungan Pemimpin-Pengikut
Hubungan antara pemimpin dan para pengikut dibentuk oleh sifat konsultatif kepemimpinan dalam Islam (Shura). Pemimpin didorong untuk berkolaborasi dan terlibat dengan pengikut dengan integritas, pengetahuan, dan penilaian yang baik.
Model kepemimpinan ini sebanding dengan konsep kepemimpinan partisipatif modern, yang mengundang masukan dari semua bawahannya (Huang, 2010).
Kepemimpinan dengan demikian merupakan proses bersama yang menghasilkan pendapatan bawahan (Srivastava, 2006). Teori kepemimpinan transformasional juga menekankan proses bersama, dimana para pemimpin memobilisasi pengikut mereka melalui ‘pengaruh’ idagalis ‘(karisma), motivasi inspirasional, motivasi kinerja yang kuat dan artikulasi yang efektif dari sebuah visi (Bass, 1994; Bass, 2006).
Karakteristik Pemimpin
Dua karakteristik dasar yang dimiliki seorang pemimpin Muslim adalah integritas (kebenaran) dan kemampuan (kompetens) untuk menjalankan tugas yang ditugaskanKeadaan di mana salah satu dari mereka menggantikan yang lain adalah situasional, walaupun idealnya keduanya harus hadir.
Kecerdasan, kepercayaan diri, penentuan, integritas dan keramahan adalah sifat yang terkait dengan kepemimpinan yang efektif dalam teori kepemimpinan modern (Northouse, 2018).
Kesimpulan
Pendekatan transformasional terhadap kepemimpinan menanamkan filosofi Islam kepemimpinan pelayan. Visi dan keaslian pemimpin menciptakan pola pikir dan kreativitas pertumbuhan di antara semua anggota tim, yang memungkinkan transformasi semakin baik.
Kepemimpinan transformatif yang menggabungkan karisma (pengaruh ideal) dengan motivasi inspirasional, stimulasi intelektual, dan pertimbangan individual pengikut pengarah untuk mengungguli ekspektasi dan melampaui kepentingan pribadi mereka untuk kebaikan organisasi.
Dr. Febyolla Presilawati, SE., MM, Kepala KUI dan Kerjasama Universitas Muhammadiyah Aceh (Unmuha)